【大秦人物乱评】论女性角色对山柏CP的建设意义（上）
写得太棒了，跪着看完
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本文为《大秦帝国之裂变》剧评，主青山松柏CP，涉及鞅雪鞅玉 + 山柏不平等关系分析，不接受腐向、激进女权主义、玻璃心者慎入。
人物版权归《裂变》主创，只有OOC属于我。
一家之言，错漏满天，欢迎批评，谢绝挂人。
正文
我本人也没想到，第二篇大秦人物乱评，会起这么政治不正确的名字= =
围绕同一男性角色的BG配对，竟会对其BL配对具有积极建设意义，这话若换到其他故事，我一定会认为不是观众神经病，就是作者太疯狂。
然而孙老笔下的山柏就是如此神奇的存在，神奇到白雪荧玉两个围着鞅转的女人，都以或字面、或隐喻的方式，证实着山柏的羁绊，就像我以前看到的某条评论——《大秦》第一CP，其实应该叫孙老X青山松柏。
《裂变》如何用BG加强山柏，还容橙子慢慢道来。
白雪是公认的直男女神，集智慧美貌人品财富于一身，是鞅的红颜知己，又是作者的金手指，对鞅一见钟情生死相随，承载了孙老赋予鞅完满人生的美好愿望，但由于整个人设围着对方转，所有特质以满足对方需要为前提，白雪堪称单薄苍白的“纸片人”——只拥有“朝向男主”的一面，却没有“属于自己”的一面。
这是白雪形象的第一层面，已被无数网友吐槽，此处不多赘述。
但隐藏在单薄表象之下，白雪还有更深的层面可挖。
首先是孙老钦点的评论、网友夕窗的《商君七章》里提到的，白雪是“另一个商君”，是鞅的内在自我，高贵灵魂和纯正品格的化身。所以白雪对鞅的鼓励、安慰、规劝，都可看做鞅对自己的鼓励、安慰、规劝。白雪毫无怨言地支持鞅，正如一个人对自己的支持必然毫无怨言。刑场上鞅和白雪相拥而死，并非字面意思的殉情，而象征鞅怀抱高洁志向而死。
名士才子把深层自我投射成美人，再把美人想象成自己的guardian angel，是很常见的艺术手法。我想补充的是，虽然本质上同属一个角色，但鞅和白雪的侧重面却有所不同。鞅代表角色的“本我”，如同寒冰烈焰，承载了商君坚毅如铁的意志，变革天下的雄心，经天纬地的才华，看透人性的智慧，以及天才人格独具的孤独、纯粹，特别是人际关系中的疏离和淡泊，而白雪则是和角色“本我”拉开一定距离的、“内在的他者”，白雪沉静、安详、超脱的形象，如同鞅反思自身的“内在的目光”，亦如鞅处于困境时，指引出路和方向的“内在的声音”。
如此，鞅因君上赐婚被迫和白雪分别，听到对方关于情爱、婚姻、理想的劝导，其实都是鞅对自己的劝导。这段剧情不必按字面意思，解释成“放弃变法，为爱私奔”那般OOC。白雪口中的“情爱”是广义的情感，代表了鞅作为普通人的渴望，对平凡生活中所有快乐和悠闲的留恋。为了理想，鞅已几乎放弃一切私生活，而此刻离开白雪，就等于割舍掉最后一份属于普通人的幸福，彻底成为“极心无二虑，尽公不顾私”的法圣商君。
作为鞅“内在的目光和声音”，白雪在鞅“成圣”前最后一次彷徨时，必然比鞅更透彻地洞察他的心，并送来正确的引导。这个层面的鞅雪，和山柏完全不存在竞争关系。既然白雪是鞅内心投射出的guardian angel，一切皆为鞅存在，鞅雪CP就只是一个人对自己内心的守护。而君上作为鞅唯一的soul-mate，才是真实的、“外在的他者”，和鞅既相互吸引，又相互成全，结成坚固的羁绊。
然而除了“直男女神”和“内心投射”，白雪的形象还有第三重、更隐秘的层次，这个层次的鞅雪，才和山柏构成了微妙的张力。
《裂变》中鞅和君上并列双男主，但若按“朝向对方”和“独立于对方”两面划分比例不同，依旧可以在两人关系中分出主导。君上可以说是《裂变》最大的惊喜，孙老凭一己之力创造的男神，然而一旦进入和鞅的关系，就全方位围着鞅转。雄心、理想、责任、压力、最强的羁绊，临终前的执念，无不缠绕在鞅身上。
有人或许会问，君上作为仲公子和初登君位时的雄才大略，和父母、兄妹、儿子的关系，难道不是“独立于鞅的一面”吗？这个说法固然对，但处于“独立于鞅的一面”的君上非常沉重、压抑、焦虑，对生存状态极度不满，时刻渴望改变，却苦于无人帮助理解。
君上身为“秦国异类”的孤独苦闷，从第一集死谏父兄开始，每一次和身边人政见冲突，都加深了这种感觉。而他和鞅这个“魏国异类”的契合，也从第一集鞅犀利提出“此战要诀，在于不战”反被耻笑开始。山柏虽未见面，但君上每次力排众议，背后未曾言明、甚至尚未厘清的道理，都由处于另一阵营的鞅清楚明白地告诉观众。
眼界和思路的高度一致，使君上一开始就对鞅有微妙的感觉，但身处两个阵营，又让君上采取了暗中窥探和防备的态度，最典型的，就是请兄长出面和鞅交涉，自己躲在背后偷听。而初见时鞅那句“等秦国强大了”一语切中君上深藏的雄心和痛处，早已备好的盟书又让君上惊艳和神往。自此直到山柏盟誓，君上的暗中窥探一直有，防备渐渐稀薄，而赤裸裸的渴慕，以及日夜期盼、患得患失的心情，则占了主导。此后变法强秦的二十年，也是君上最大夙愿得以实现、人生价值得以建构的二十年。鞅的才华、意志、人品、情谊，整个人，各个方面，无一不让君上得到全方位的满足。
然而，君上的生命只因鞅而圆满，鞅的生命却并非如此。孙老借白雪之口对鞅说“你的一切，都是为政、为治、为法而生，若归隐山林，定会丧失灵魂”，却也借君上之口自责“商君本天下名士，本可著书收徒、逍遥列国，却为秦国抛妻弃子十几年”。所以，孙老虽坚信变法强秦是鞅天命所归，却不愿把鞅锁死在一种人生可能上，他借白雪、君上、甚至景监之口，多次传达了一个信息：秦国和君上得到鞅是最大的幸运，但鞅并非只有秦国和君上一种选择，著书立说寄情山水，从来都是千古名士应得的快乐。
且不论孙老的文人审美是否与法家画风不符，这种对山柏人生可能性的不对称设定，造成了两人关系深层的不平等。在此，我们触及到白雪形象的第三个层次——
白雪代表鞅超脱于政治的另一条人生道路，代表了鞅不属于君上的一面，和离开君上的可能性。
如此，便能解释白雪对君上潜在的威胁。这种威胁和白雪本人无关（因为她并不能称为严格意义上的独立个体），也并不来自鞅雪的感情（因为这种感情其实是一个人的“自恋”），而只在于白雪能让君上意识到，鞅从来不是非秦国、秦公不可。
正因如此，君上对白雪，存在着隐秘晦涩的“单方面”防范。虽在墨家总院得到白雪帮助，齐魏大战又获情报支援，君上对鞅身后这个强大的女人，或者说这个女人的力量，一直抱有微妙的防范。这和怀疑鞅的政治忠诚无关，而是君上在小心揣摩鞅“不属于秦国和秦公”的一面。而下嫁荧玉，不仅是君上全力支持变法的政治决策，更是把鞅捆绑在身边的怀柔手段。
说到这里，就要谈谈荧玉的形象，以及公主对山柏关系的贡献。